戯論
仏教における戯論（けろん）、パパンチャ（papañca）とは、言語や概念を通じて世界を概念化することを指し、これは苦を生じさせる原因となりうる[1] 。「妄想[2][3]」「障礙[2]」「妄心・迷想・迷妄[2]」「概念増殖 conceptual proliferation[4]」「心の拡張機能[5]」などと訳される。
| 仏教用語 戯論, 妄想 | |
|---|---|
| パーリ語 | papañca |
| サンスクリット語 | prapañca |
| 中国語 | 戏论, 戲論 |
| 日本語 |
戯論 (ローマ字: Keron) |
| 英語 | Conceptual proliferation |
戯論は病の元であり、楽しむべきではないと仏典では説かれる[2]。
定義
編集戲論者。如世戲人以散亂心。動作種種身口。但悦前人而無實義。亦同於彼。故名戲論也。
戯論者は、世の中の劇作家と同じように、それは先人を喜ばせるために気を散らして体と口をさまざまに動かす。しかし、そこに本当の意味はない。戯論者も彼らと同じである。 したがって戯論と呼ばれる。
言戲論者。所謂取著有得有物二。及不實取諸相等。是戲弄法。故名戲論。
発生機序
編集六処からの触から始まるり、尋（Vitakka）を通じて、妄想された想念（papañca-saññā-saṅkhā）が起こる[2]。
さらに尋は欲（Chanda）につながるものである。
Vitakke sati chande hoti, vitakke asati chando na hotī"ti.
尋があるとき、欲が起こる。尋がなければ、欲は起こらない。papañcasaññāsaṅkhāya sati vitakko hoti, papañcasaññāsaṅkhāya asati vitakko na hotī"ti,
妄想想考があるとき、尋が起こる。妄想想考がなければ、尋はが起こらない。
種類
編集六戯論
編集瑜伽師地論によれば、邪戲論は6種類が存在し、顛倒戲論と呼ばれる。
邪戲論者。復有六種。謂顛倒戲論。唐捐戲論。諍競戲論。於他分別勝劣戲論。分別工巧養命戲論。耽染世間財食戲論。
脚注
編集- ^ Nanananda 1997, p. 4
- ^ a b c d e 桜部建「papanca 考」『パーリ学仏教文化学』第4巻、199,、17-25頁、doi:10.20769/jpbs.4.0_17。
- ^ 「煩悩の根源をめぐって」『印度學佛教學研究』第64巻第2号、2016年、765-764頁、doi:10.4259/ibk.64.2_765。
- ^ Nanananda 1997
- ^ 蓑輪 顕量「仏教学から見たマインドフルネス」『心理学評論』第64巻第3号、2021年、354-362頁、doi:10.24602/sjpr.64.3_354。
- ^ 「大日経」『SAT大正新脩大藏經テキストデータベース』第39巻、東京大学大学院人文社会系研究科、No.1796, 0777c09、2018年。
- ^ 「順中論義入大般若波羅蜜經初品法門」『SAT大正新脩大藏經テキストデータベース』、東京大学大学院人文社会系研究科、No.1565, 0041a01、2018年。
- ^ 横井滋子「プラパンチャ (prapanca) の生成過程に関する考察――アサンガ著 『順中論』『菩薩地』 の解釈を通して――」『印度學佛教學研究』第64巻第1号、2015年、419-416頁、NAID 110010033492。
- ^ 「瑜伽師地論」『SAT大正新脩大藏經テキストデータベース』第30巻、東京大学大学院人文社会系研究科、No.1579, 0845a23、2018年。
参考文献
編集- Ñāṇananda, Bhikkhu Kaṭukurunde (2012), Concept and Reality in Early Buddhist Thought - An Essay on Papañca and Papañca-Saññâ-Saṅkhāra, Buddhist Publication Society, ISBN 955-24-0136-4
- Ñāṇamoli, Bhikkhu Ninoslav. “Papañca-Saññā-Sankhā - An Essay”. 15 October 2010閲覧。
関連項目
編集外部リンク
編集- 「戯論（けろん）」怒りや悲しみが生まれる理由 - NHKこころの時代
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