ジョルジュ・バタイユ

ジョルジュ・バタイユ
Georges Bataille
	ジョルジュ・バタイユ（1940年）
別名	ジョルジュ・アルベール・モリス・ヴィクトール・バタイユ; Georges Albert Maurice Victor Bataille
生誕	1897年9月10日; フランス共和国、ビヨム
死没	1962年7月8日（64歳没）; フランス、パリ
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学派	大陸哲学; 実存主義; 神秘主義
研究分野	形而上学、認識論、死、存在論; 性の哲学、エロティシズム; 罪、犯罪、悪; 文学、文学理論; 社会哲学、倫理学
主な概念	犠牲、悪; 性、エロティシズム; 死; 至高性; 連続性、不連続性; 一般経済、限定経済、普遍経済; 消費、蕩尽、浪費
	影響を受けた人物ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル; カール・マルクス; フリードリヒ・ニーチェ; マルセル・モース; ジークムント・フロイト; アレクサンドル・コジェーヴ; エミール・デュルケーム; マルキ・ド・サド; レフ・シェストフ; その他多数;
	影響を与えた人物ミシェル・フーコー; ジャック・デリダ; モーリス・ブランショ; ジャン・ボードリヤール; ギー・ドゥボール; ジョルジョ・アガンベン; ミシェル・レリス; ニック・ランド; 三島由紀夫; 酒井健; 岡本太郎; その他多数;
署名
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ジョルジュ・アルベール・モリス・ヴィクトール・バタイユ（Georges Albert Maurice Victor Bataille、1897年 9月10日 - 1962年 7月8日）は、フランスの哲学者、思想家、作家。フリードリヒ・ニーチェから強い影響を受けた思想家であり、後のモーリス・ブランショ、ミシェル・フーコー、ジャック・デリダなどに影響を及ぼし、ポスト構造主義に影響を与えた。

概説

1897年にフランスのビヨムに生まれる。父親は梅毒に侵され全盲状態であった。両親は無宗教であったが、本人の意志で1914年にカトリックに入信。敬虔なクリスチャンとして過ごす。その頃から神秘主義的な素養が芽生え始めている。その後フリードリヒ・ニーチェの読書体験を通して1920年代の始めまでには無神論者となった。「死」と「エロス」を根源的なテーマとして、経済学・社会学・人類学・文学・芸術・思想・文化・宗教・政治など多岐の方面にわたって執筆。発表方法も批評や論文・評論、対談集から詩・小説・哲学書まで様々な形態をとる。1922年に名門グランゼコールの一つである国立古文書学校を卒業後、パリ国立図書館に勤務していた。

哲学的には、レオン・シェストフから基礎をおっている^[1]。シェストフとは、フョードル・ドストエフスキーとニーチェから哲学の出発をした哲学者であり、バタイユはシェストフの本を共訳でロシア語から訳してもいる(1924年)^[2]。この頃から、シュルレアリストたちと行動を共にし始める。精神的に変調をきたし始め、アドリアン・ボレル（フランス語版）の精神分析の治療を始める（1925年から26年まで）。一年で打ち切られるが、ボレルがバタイユに書くように励まし勇気づけたことで、その結果『眼球譚』という作品が生まれる。1929年から雑誌『ドキュマン』の編集に携わり、グラヴィアを交えながら様々な論を展開する。西欧の観念論を批判し、シュルレアリストから非難を買うことになる。アレクサンドル・コジェーヴのヘーゲルに関する講義に、衝撃を受け、打ちのめされる^[3]。ロード・オーシュ名義で発表された処女作「眼球譚」をはじめとして、トロップマン（『空の青』の登場人物名。Henri Troppmann。また、1869年頃に暗躍した大量殺人鬼の名前でもある。Jean-Baptiste Troppmann）、ルイ三十世、ピエール・アンジェリック等の様々な筆名を使ったことでも有名。

バタイユには、主として3つの作品群が存在する。

第一に、神秘主義的、内的体験的であり、ときに一貫する論理的（科学的）な整合性を欠きながら思弁される、思想的文章群。代表としては、戦間期に書かれた『無神学大全』三部作（『内的体験』、『有罪者』、『ニーチェについて――好運への意志』、タイトルの「無神学大全」の語は中世の哲学者トマス・アクィナスの『神学大全』のパロディ）がある。この三部作は、断片形式で書かれていること、主として従来では「神秘体験」と称されてきた「体験」――語ることの困難な体験――を論理的な整合性を欠きながらも、語っていることがその特徴にある。
第二に、バタイユがいうところの「学問的／科学的」に論理的明晰な、思想的文章群。『無神学大全』が「体験」を内在的に語るのに対して、ここでは外在的に、ときには歴史的に「体験」を探求している。『呪われた部分――普遍経済学の試み』（第一巻:『呪われた部分――有用性の限界』^[4]）、第二巻：『エロティシズムの歴史』、第三巻：『至高性』）が象徴的である。
第三に、小説群。これは『眼球譚』、『空の青』、『わが母』などである。

バタイユが思想的にとりわけ影響を受けたのは、1920年代に読み始めたフロイトおよびニーチェ、そしてコジェーヴの講義以降終生彼を捉えることとなるヘーゲル、そして西欧の神秘家たち（アンジェラ・ダ・フォリーニョ、ディオニシオス・アレオパギタ、アビラの聖テレサ、十字架の聖ヨハネ、etc.）である。

神秘主義に傾倒する前は共産主義を伝統的な(制度的)至高性souverainetéに最も対抗できる運動として称揚し、1931年から後のフランス共産党の創設者の一人ボリス・スヴァーリヌ（フランス語版）率いる「民主共産主義サークル」のメンバーになるなど革命的知識人の側面があった。この団体が解散された1934年でも一時的にトロツキスト団体に加入したことがあるが、バタイユはこの頃に「内的体験」や「瞑想の方法」に目覚めたとされる。

また、ニーチェ研究者としては、ナチスによるニーチェ思想の濫用を早い段階から非難し、著作においてマルティン・ハイデッガーを「（主体的な）至高性が足りない」「ドイツの教授先生」などと批判していた。

影響

ジャック・デリダ（『エクリチュールと差異』にバタイユ論がある^[5]）やミシェル・フーコー（『侵犯の思考』というバタイユ論がある^[6]）への影響は見逃せない。また、フーコーはガリマール版『バタイユ全集』の序文に「Bataille est un des écrivains les plus importants de son siècle（バタイユは今世紀の最も重要な書き手の一人である）」と記した^[7]。バタイユと親交のあったモーリス・ブランショは、文学、思想、政治論などのあらゆる著作のなかでバタイユを参照している。その他、ジャン・ボードリヤールの経済思想は、バタイユの思想を踏襲・継承して展開される^[8]。政治哲学者として有名なジョルジョ・アガンベンにおける「動物」と「人間」に関する考察は、バタイユからの影響が強く、アガンベン自身もそれを自覚的にバタイユを扱っている^[9]。

生涯

1897年、ビヨムに生まれる。
1908年、ランスのリセに入学するも1913年中退し、エペルネーのコレージュに入学。
1914年、カトリックに入信。
1916年、第一次世界大戦に動員されるが、肺結核を患う。
1918年、パリに移転し、国立古文書学校に入学、1922年に卒業し、国立図書館司書に任命される。
1928年、女優シルヴィア・バタイユ（フランス語版）（シルヴィア・マクレス）と結婚し、『眼球譚』を偽名のロード・オーシュ(小便をする神)名義で出版。
1929年から1930年まで、雑誌『ドキュマン』編集長を務める。
1930年、一女（ローレンス・バタイユ1986年没）を設ける。
1931年から1934年まで、反スターリン主義を掲げる左翼政治集団「民主共産主義サークル」に加入。そこの機関紙で「消費の概念」や「国家の問題」などといった論文を発表し続けた。
1934年、同年にシルヴィア・マクレスと離婚。彼女はのちにジャック・ラカンの妻となる。
1936年、反ナショナリズムを掲げる政治団体、<反撃>を結成するが、半年ほどで解散する。
1937年、私的結社『アセファル(無頭人)』を結成。
1943年から1945年にかけて、後に『無神学大全』と総称される『内的体験』『有罪者』『ニーチェについて』の三作品を出版する。
1946年、月刊書評誌『クリティク』を創刊する。
1951年、ディアーヌ。コチュベ・ド・ボアルネと結婚する。また同年に、オルレアン市立図書館の館長に就任する。
1955年、頸部動脈硬化症と診断される。
1962年、病状が急速に悪化し、永眠。聖マドレーヌ教会堂裏の墓地に埋葬される。

詳しくは、ミシェル・シュリヤ『Ｇ・バタイユ伝』上・下（西谷修ほか訳河出書房新社、1991年）や酒井健『バタイユ入門』(筑摩書房、1996年)などを参照。

主要著作

1920年代に書かれた著作・論考・文学作品^[10]

『眼球譚』 "Histoire de l'œil"
『W.C.』

1930年代に書かれた著作・論考・文学作品

雑誌『ドキュマン』（1929-1931）所収の各論文（日本語訳『ドキュマン』バタイユ著作集第11巻、2002年（第八版））
『太陽肛門』(1931)
雑誌『社会批評』所収の各論文（ex. 「ヘーゲル弁証法の根底批判」（1932年3月）、「消費の概念」（1933年1月）、「国家の問題」(1933年9月）、「ファシズムの心理構造」(1933年11月、および1934年3月）
『空の青』（1934年） "Le Bleu du ciel"
雑誌『アセファル』所収の論考
『社会学研究会』（聖社会学）で発表した論考（講演含む）

1940年代に書かれた著作・論考・文学作品

『内的体験』「『無神学大全』1」（主要部分は、1941-1942に書かれた。刊行は43年。）L'expérience intérieur
『マダム・エドワルダ』（1941年12月）
『有罪者』「『無神学大全』2」(1944年出版）
『ニーチェについて――好運への意志』「『無神学大全』3」(1945年2月出版）
『有用なものの限界』（1930年代後半から45年までに書かれた草稿）
『呪われた部分――有用性の限界』「『呪われた部分――普遍経済の試み』1」（45-49年に書かれた。49年に刊行）
『宗教の理論』（推定48年頃に書かれた。生前刊行されず、1974年にガリマールから刊行。）

1950年代に書かれた著作・論考・文学作品

『Ｃ神父』(1950年）
『エロティシズムの歴史』「『呪われた部分――普遍経済の試み』2」（51年頃に書かれる。『呪われた部分』の第二巻となるよう予定されていた草稿。）
『ラスコー』（1953年から執筆され、55年に刊行。）
『マネ』（1953年から執筆され、55年に刊行。）
『わが母』（1954-55に書かれた。）
『文学と悪』（1957年ガリマールから出版。）
『エロティシズム』（1957年ミニュィ社から出版。）

1960年代に書かれた著作・論考・文学作品

『エロスの涙』（61年出版）

日本語訳

訳書刊行は、1950年代から始まり『蠱惑の夜（C神父）』、『エロティシズム』、『文学と悪』などが出版、再刊もあり読まれ続けている。著名な『眼球譚』と『マダム・エドワルダ』は、1967年に生田耕作が初訳出版（度々改訳）。1969年から1973年にかけ二見書房で『ジョルジュ・バタイユ著作集』全15巻が刊行した（新版も再刊）。

新訳版は2020年代現在まで、筑摩書房・ちくま学芸文庫や河出書房新社・河出文庫、平凡社・平凡社ライブラリー、光文社・光文社古典新訳文庫で、他にも大学出版局、月曜社などで出版されている。

『バタイユ書簡集　一九一七－一九六二年』（岩野卓司ほか全10名訳、水声社、2022年）がある。

脚注

^ Œuvres Complètes, VIII, note par l'éditeur, p. 563、バタイユとシェストフの関係については、『Ｇ・バタイユ伝（上）』、西谷修、中沢信一、川竹英克訳、河出書房新社、1991、pp. 78-86
^ ジョルジュ・バタイユ「自伝ノート」西谷修訳（『ユリイカ』青土社、1986年2月号、特集ジョルジュバタイユ、pp. 112-115）
^ バタイユが「ヘーゲル」を語る場合、主としてコジェーヴのヘーゲルである。コジェーヴのヘーゲル解釈は、バタイユのみならず、ジャック・ラカンにも影響が認められている。フランスにおけるヘーゲル受容については、以下を参照すべし。西山雄二「欲望と不安の系譜学――現代フランスにおける『精神分析学』の受容と展開」（『滝口清栄、会澤清編『ヘーゲル現代思想の起点』社会評論社、2008、所収）
^ 日本語訳としては、二見書房のバタイユ著作集に所収されている。ちくま学芸文庫、中山元訳『呪われた部分有用性の限界』は「呪われた部分」をつくるための草稿群である。ベンヤミン『パサージュ論』同様未完成の仕事。
^ ジャック・デリダ、『エクリチュールと差異』、法政大学出版局。
^ ミシェル・フーコー、『外の思考―ブランショ・バタイユ・クロソウスキー』、豊崎光一訳、朝日出版社、1978年。
^ Georges Bataille, Œuvres complètes, T. I. comprenant Premiers écrits, 1922-1940, Histoire de l’œil, L’Anus solaire, Sacrifices et Articles.
^ 例えば、『象徴交換と死』（ジャン・ボードリヤール著、今村仁司、塚原史共訳、ちくま学芸文庫、1992年）などに代表的に展開されている。
^ ジョルジュ・アガンペン、『開かれ―人間と動物』、岡田温司、多賀健太郎共訳、平凡社ライブラリー、2011年。
^ ミシェル・シュリヤ『Ｇ・バタイユ伝』河出書房新社、1991年、下巻の年表を参照

参考文献

雑誌

『現代思想特集＝バタイユ』1982年2月号、青土社。
『ユリイカ詩と批評特集ジョルジュ・バタイユ』1986年2月号、青土社。
『ユリイカ詩と批評生誕100年記念特集バタイユ』1997年7月号、青土社。
『水声通信No.30 特集ジョルジュ・バタイユ』2009年8月、水声社。
『水声通信No.34 特集『社会批評』のジョルジュ・バタイユ』2009年8月、水声社。

バタイユに言及した論考・著作

ピエール・クロソウスキー「虚無の肉体ニーチェにおける神の死の体験およびジョルジュ・バタイユにおける本来的体験への郷愁」
- 『わが隣人サド』豊崎光一訳（晶文社、1969年）所収
ピエール・クロソウスキー「ジョルジュ・バタイユのミサ（『Ｃ神父』について）」
- 『かくも不吉な欲望』大森晋輔・松本潤一郎訳（河出文庫、2008年）所収。作家論集の新訳版、原本は1963年に刊行
Jean-luc Nancy, La Communauté désoeuvrée , Christian Bourgeois éditeur, 1986.
- ジャン＝リュック・ナンシー『無為の共同体』西谷修訳（以文社、2001年）。日本語訳
Michel Surya, Georges Bataille, la mort à l'oeuvre , Paris, Gallimard, 1992.
- ミシェル・シュリヤ『Ｇ・バタイユ伝』西谷修・中沢信一・河竹英克訳（河出書房新社（上・下）、1991年）。日本語訳
ヴィンフリート・メニングハウス「聖なる吐き気（バタイユ）と実存のべとつくマーマレード」
- 『吐き気ある強烈な感覚の理論と歴史』竹峰義和ほか訳（法政大学出版局、2010年）、所収

日本人によるバタイユ関連論考・著作

三島由紀夫『小説とは何か』新潮社、1972年、新版『決定版三島由紀夫全集 34巻』新潮社、2003年
岡本太郎「わが友ジョルジュ・バタイユ」（『呪術誕生』みすず書房、1998年、所収）
湯浅博雄『バタイユ消尽』講談社、1997年。講談社学芸文庫、2006年
岩野卓司『ジョルジュ・バタイユ神秘経験をめぐる思想の限界と新たな可能性』水声社、2010年
酒井健『バタイユ入門』ちくま新書、1996年
酒井健『バタイユそのパトスとタナトス』現代思想新社、1996年
酒井健『バタイユ聖性の探究者』人文書院、2001年
酒井健『バタイユ魅惑する思想』白水社、2005年
酒井健『バタイユ』青土社、2009年
岡崎宏樹『バタイユからの社会学』関西学院大学出版会、2020年
古永真一『ジョルジュ・バタイユ供儀のヴィジョン』早稲田大学出版部、2010年
吉田裕『バタイユの迷宮』書肆山田、2007年
吉田裕『バタイユ聖なるものから現在へ』名古屋大学出版会、2012年
Kenji Hosogai, Totalité en excès -- Georges Bataille, l'accord impossible entre le fini et l'infini --, Keio university press, 2007.
Koichiro Hamano, Georges Bataille La perte, le don et l'écriture, Éditions Universitaires de Dijon, Collection Écritures, 2004.

美学・文学

江澤健一郎『ジョルジュ・バタイユの≪不定形≫の美学』水声社、2005年
福島勲『バタイユと文学空間』水声社、2011年
酒井健『バタイユと芸術　アルテラシオンの思想』青土社、2019年

時間論

和田康『歴史と瞬間 ――ジョルジュ・バタイユにおける時間思想の研究』溪水社、2004年

エピソード

信じがたい苦痛とともにその生涯を終えたという。晩年特異な脳の病と闘病を強いられた。

※シュリアの伝記、酒井健『バタイユ入門』（ちくま新書、1996年）、『バタイユ』（青土社、2009年）等を参照。

三島由紀夫は自決する前、一番親近感を持っているのはバタイユと述べている。
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生田耕作は『眼球譚』ほかを翻訳し、改訳を度々行った。三島は『小説とは何か』で生田の訳文を称賛している。